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朱棣登基后，為何抓捕天下的尼姑？

尼姑乃出家之人，出家之人乃佛門弟子，佛又是天神的一種，而皇帝則是天之子，理論上二者是平級，所以佛門弟子不歸皇帝管。歷朝歷代也都是如此，但是在公元1420年，出現了一個狠人，他便是朱棣大帝，可以說是歷史上最不敬佛之人，下令抓捕天下之尼姑，一時間將佛門圣地攪的雞飛狗跳。

朱棣為什么對佛門如此不敬，又為什么要大抓尼姑呢？

追根溯源，這跟一場農民起義有關，在追根溯源則與朱棣發(fā)動的靖康之難有關。朱元璋死后，其孫子朱允炆登基，而其等級之后立即著手削藩，朱棣見此便不干了，于是發(fā)動了歷時四年的靖康之難。受此常戰(zhàn)爭影響最深的就是山東地區(qū)，常年戰(zhàn)亂，加上繁重的稅收，導致民不聊生，百姓更是沒有活路，發(fā)動了一場起義，白蓮教起義。

有人問了，起義歸起義，跟尼姑有什么關系??！問題就在，此次起義的首領名叫唐賽兒，其是打著“佛母”的名號進行的起義，而白蓮教又可以稱為是一種邪教，蠱惑百姓，反對朝廷。起初，白蓮教的聲勢很盛，一時間竟有星星之火可以燎原的趨勢，因此朱棣不得不重視，于是多次派兵鎮(zhèn)壓，終于歷時三個月，方才將其鎮(zhèn)壓。

這次起義還有一個關鍵，正逢朱棣準備遷都北京，而這場突然發(fā)生的起義給朱棣打了一個措手不及，一是打亂了朱棣的計劃，二是朱棣認為這是不好的預兆，所以對發(fā)動這場起義的唐賽兒恨之入骨，即便挖地三尺勢必也要抓住唐賽兒，而又正好這個唐賽兒最后不知所蹤，如何也找不到。

狗急跳墻，病急亂投醫(yī)，形容的可能不太恰當，朱棣找不到唐賽兒，一聯想唐賽兒打著“佛母”的旗號進行的起義，所以其很有可能皈依佛門，掩人耳目。于是這便有了朱棣下令大肆搜捕天下尼姑之事，將尼姑庵攪的雞飛狗跳，為的就是找到唐賽兒，可以說尼姑因此受了很大的無妄之災。

我一向稱呼朱棣為狠人大帝，朱棣完全的繼承了其父親朱元璋的狠辣，有過之而無不及，動則大面積殺人，酷刑更是家常便飯，像這種寧可錯殺三千不可放過一個的抓捕尼姑的事情數不勝數。但是朱棣另一方面也是一個會治國的皇帝，當上皇帝后進行一些列的改革，使明朝達到了最大的一個盛世，“永樂盛世”。

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永樂18 年，朱棣正在為遷都北京做著最后的準備，舉國上下一片繁忙，上至臣工，下至百姓，都在圍繞著朱棣這個政治工作忙乎著。可突然間，朱棣下了一道旨意：“凡北京和山東境內尼及道士，悉捕至京師詰問之，凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關京師?！敝扉@是怎么了，放著遷都這么重大的事不管，轉而給尼姑杠上了？

（朱棣畫像）

對于朱棣大肆捕捉全國尼姑這件事，網上流傳著這樣一種解釋，說朱棣是在掩蓋自己的親生母親。因為朱棣的母親原為一民女，在和朱元璋發(fā)生一夜情后，生下了朱棣，后迫于各方壓力，出家為尼了。朱棣在登基為帝后，不想讓別人說自己的母親是尼姑（如果是尼姑，朱棣就不是嫡子，皇位得來就名不正言不順），為了掩蓋這一段歷史，所以他大肆捕捉尼姑。

我認為這種說法是極為荒謬的。

首先，朱棣生于1360年，當時，朱元璋已是義軍首領，正在統(tǒng)兵與陳友諒進行最后的決戰(zhàn)。即使和一個民女有染，大可以利用手中的權利，將其留在身邊，又何至于讓其出家為尼？而且，朱元璋后來還規(guī)定，皇后都必須選自民間?？梢?，朱元璋并不覺得和民女有染，是一件可恥的事。

其次，雖然朱棣的生母在歷史上確實存疑，但只流傳于野史之中。關于朱棣的出生，史書上有明確的記載。

《明太宗實錄》載：“高皇后生五子，長懿文皇太子標，次秦愍王樉，次晉王次上，次周定王橚?！?/p>

《明史》也載：“文皇帝諱棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。”

《明史》是清人寫的書，清人多貶低明朝，卻依然采用明朝人寫的《明實錄》的記載。顯然，這件事是肯定沒錯的。

明成祖朱棣是朱元璋第四子，因發(fā)動靖難之役篡奪侄兒建文帝的皇位，成為明朝第三位皇帝，年號永樂，在位期間主持遷都北京，修建紫禁城，編制《永樂大典》，派遣鄭和下西洋等一系列影響至今的重大舉措，被后世稱之為“永樂大帝”。

那么朱棣在成功登上皇位后，為何要下令抓捕天下尼姑呢？

這主要是因為發(fā)生在永樂十八年（1420年）的山東唐賽兒起義，唐賽兒是山東濱州蒲臺縣人，自幼好佛誦經，18歲時嫁給鄉(xiāng)民林三為妻，婚后夫妻恩愛，感情和睦。

朱棣從北京發(fā)動靖難之役時，做為南下必經之路的山東成為主要戰(zhàn)場，當地百姓飽受戰(zhàn)亂之苦。朱棣登上皇位后，將京師從南京遷往北京，不僅大修宮殿，疏浚運河，而且還開鑿會通河，實行南糧北調，以供養(yǎng)京師官員和軍隊。這一切都需要人力來完成，因此官府在各地大量征調民夫，山東民眾再度首當其沖。唐賽兒的父親和丈夫都死于官府勒派的繁重勞役之中，盛年寡居的唐賽兒為此痛不欲生，萌生了對抗官府之心，想替丈夫和受苦的鄉(xiāng)親報仇雪恨。當時，濱州民間白蓮教盛行，飽受戰(zhàn)亂和盤剝之苦的農民群眾廣泛信奉白蓮教，從中尋找精神寄托和相互幫助，有一次，唐賽兒到墳地祭奠丈夫和父親，回村時在山腳下的一道石縫里，意外發(fā)現了白蓮教的法術秘籍和一把寶劍。

回到家中，唐賽兒閉門苦修。數月之后，她以全新的面目示人，自稱“佛母”，“能預知前后成敗事，亦能剪紙為人馬相戰(zhàn)斗”，秘密往來于益都、諸城、安州、莒州、即墨、壽光諸州縣，組織民眾對抗官府。永樂十八年二月十一日，唐賽兒組織五百余人，選擇益都（今山東青州）境內，四面絕壁，易守難攻的卸石棚寨做為據點發(fā)動起義。朝廷委派青州衛(wèi)都指揮使高鳳率兵包圍卸石棚寨，唐賽兒趁高鳳立足未穩(wěn)，夜間發(fā)動突襲，大敗官軍，指揮官高鳳死于亂軍之中。

初戰(zhàn)告捷，唐賽兒名聲大振，她以卸石棚寨為根據地，先后占領了莒州、即墨等縣城，搗毀官衙，開倉濟貧，隊伍迅速發(fā)展至2萬多人，消息傳到京師，立即震驚朝野。為了穩(wěn)定局勢，朝廷派莒州千戶孫恭前往招撫，唐賽兒怒斬招撫使臣及隨從，表示與明朝勢不兩立。朱棣聞奏龍顏大怒，委派提督總兵官、安遠侯柳升和都指揮使劉忠率五千精兵前往鎮(zhèn)壓。唐賽兒遣人以“寨中食盡，且無水”為由乞降，將官軍主力引至城東有水的地方駐守，集中全部兵力，趁夜向防御薄弱的劉忠部營壘發(fā)起突襲，都指揮使劉忠奮戰(zhàn)而亡。天亮后，柳升發(fā)現中了調虎離山之計，立即分兵追剿，大敗起義軍，抓獲劉俊等賊黨百余人，賊首唐賽兒卻不知所蹤。

唐賽兒起義歷時60多天，擊斃明朝兩員大將，取得兩次大捷。朱棣懷疑唐賽兒混在尼姑或道士之中，以躲避朝廷緝拿，曾先后下旨：“凡北京、山東境內尼及道姑，逮至京詰之”“凡軍民婦女出家為尼及道者，悉關京師。”先后有一萬多名尼姑、道姑被逮往京師詰問，但從中并未發(fā)現唐賽兒的蹤跡。關于唐賽兒的下落還有另外一種說法，說她被捕之后，行刑時刀刃不能刺入，于是被押入大牢，扎實的捆綁在木柱上，腳用鐵鐐鎖住。結果不知她用了什么法術，竟然解開重重枷鎖，逃得無影無蹤。

唐賽兒起義反映出在永樂年間，雖然朱棣創(chuàng)造了足以光耀史冊的偉大功績，但民間百姓的生活卻因官府的橫征暴斂而陷入難以為繼的境地，被迫走上反抗官府的道路。歷史上，秦朝因修建長城、阿房宮而失去民心，隋煬帝因開鑿大運河而痛失江山。在古代生產力極為落后的情況下，任何一項規(guī)模浩大的工程都會使百姓的生活陷入窘境，形成官逼民反的態(tài)勢。慶幸的是，在朱棣死后，繼位的明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基極力推行休養(yǎng)生息的國策，使國力得到極大恢復，緩和了階級對立矛盾，創(chuàng)造了歷史上的又一個盛世，史稱：仁宣之治。

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